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環中：圓環的中央，以環比喻是非循環無窮，以中空比喻超越N G是非，無是無非。另一說，環中指環圈本身。莊子把環與偶相對，偶是彼此對立的兩面，環是相通為一，天地萬物的變化循環往復，沒有止境，故無須計較彼此是非，一切任其自然。前說較妥。以應無窮：來應付無窮的是非。

弟子問：“何以見得？”

　　再回頭來講一講鯨魚，無須鯨（Hyperoodon bidens）缺少有效狀態的真牙齒，但是 據拉塞丕特（Lacepede）說，它的顎散亂地生有小形的、不等的角質粒點。所以假定某 些原始的鯨魚類型在顎上生有這等相似的角質粒點，但排列得稍微整齊一些，并且像鵝 喙上的結節一樣，用以幫助捉取和撕裂食物，并不是不可能的。如果是這樣的話，那么 就幾乎不能否認這等粒點可以通過變異和自然選擇，演變成像埃及鵝那樣的十分發達的 櫛片，這種櫛片是用以濾水和捉取食物的；然后又演變成像家鴨那樣的櫛片；這樣演變 下去，一直到像琵琶嘴鴨那樣的專門當作濾水器用的構造良好的櫛片。從櫛片達到長吻 鳁鯨須片的三分之二長這一個階段起，在現存鯨魚類中觀察到的級進變化可以把我們向 前引導到格林蘭鯨魚的巨大須片上去。這一系列中的每一步驟，就像鴨科不同現存成員 的喙部級進變化那樣，對于在發展進程中其器官機能慢慢變化著的某些古代鯨魚都是有 用的，對此毫無懷疑的余地。我們必須記住，每一個鴨種都是處于劇烈的生存斗爭之下 的，并且它的身體的每一部分的構造一定要十分適應它的生活條件。

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中曾表示，就心理學來說，潛意識問題比較不是心理學上的問題。只要心理學家漠視此問

2020-10-10 二、親友之死的夢

2020-10-10 因此既然宗教是精神〔發展過程〕的完成，精神的個別環節：意識、自我意識、理性和精神必須回歸到并且曾經回。。。。。

2020-10-10 　　任何方法都是為體系服務的，雖然有時常見體系是荒謬的，方法都是卓越的或頗有可取之處。笛卡爾力求以他的體系把自然科學和數學這兩個互相依存而又互相有別的領域結合起來，用玄學思辨把二者統一為一個模式。這是一把鑰匙。他的方法論探求的就是怎樣才能掌握這把鑰匙，意圖教給世人的也是如何運用他所認為的這把萬能鑰匙。事實上，假如我們識破了并且把握住這個特異之處，也就是掌握了笛卡爾方法的奧秘。任何一種方法的確立和發展，只要它不是胡拼亂湊、欺世盜名，只要它確實遵循嚴謹的、確定的邏輯推演系列，堪稱一種方法論而無愧，那么，往往不一定始終準確依據體系來為它規定軌道，它甚至可以與它原來的出發點背道而馳。米納娃一旦從她父親朱庇特頭腦中全副武裝蹦了出來，她的生命歸她自己所有，證實她的力量是她自己的行為。唯心主義體系需要的方法，理應適合自身體系的根本要求，即精神、思想、觀念是第一性的。但是笛卡爾在他的形而上學領域和他所認為的普遍科學——數學領域內都是從既有的事實出發，根據當時已有的條件，按照“存在于事物本身的秩序”，或者按照“我們憑借思維巧妙鑄造的秩序”，探求真理并取得出色的成就。在哲學領域內，他也以同樣的方式探求出不僅僅是個別真理，而是達到真正符合上述兩種秩序的普遍真理，我們應特別重視他在認識論和方法論方面辯證法運用的實例。

2020-10-10 作等。這些非部屬的研究機構主要有以下這些單位：

2020-10-10 　　但是，對于神經癥患者性生活的研究所激起的興趣是否①希臘神話中一對長生不死，兇猛強悍的女妖。——譯者注。