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                      讀這個小說需要好的精神狀態

                      原則三

                      決定島嶼生物和最近大陸生物之間的親緣關系的同樣法則,有時可以小規模地但以 有趣的方式在同一群島的范圍內表現出來。例如,在加拉帕戈斯群島的每一分離的島上 都有許多不同的物種棲息著,這是很奇特的事實;但是這些物種彼此之間的關聯比它們 與美洲大陸的生物或與世界其他地區的生物之間的關聯更加密切。這大概是可以料想到 的,因為彼此這樣接近的島嶼幾乎必然地會從同一根源接受移住者,也彼此接受移住者。 但是許多移住者在彼此相望的、具有同一地質性質、同一高度、氣候等的諸島上怎么會 發生不同的(雖然差別不大)變異呢?長久以來這對我是個難點:但是這主要是由于認 為一地區的物理條件是最重要的這一根深柢固的錯誤觀點而起的;然而,不能反駁的是, 各個物種必須與其他物種進行競爭,因而其他物種的性質至少也是同樣重要的,并且一 般是更加重要的成功要素。現在,如果我們觀察棲息在加拉帕戈斯群島同時也見于世界 其他地方的物種,我們可以發見它們在若干島上有相當大的差異。如果島嶼生物曾由偶 然的輸送方法而來——比方說,一種植物的種籽曾經被帶到一個島上,另一種植物的種 籽曾經被帶到另一個島上,雖然一切種籽都是從同一根源而來的;那么上述的差異的確 是可以預料到的。因此,一種移住者在以前時期內最初在諸島中的一個島上定居下來時, 或者它以后從一個島散布到另一個島上時,它無疑會遭遇到不同島上的不同條件,因為 它勢必要與一批不同的生物進行競爭;比方說,一種植物在不同的島上會遇到最適于它 的土地已被多少不同的物種所占據,并且還會受到多少不同的敵人的打擊。如果在那個 時候這物種變異了,自然選擇大概就會在不同島上引起不同變種的產生。盡管如此,有 些物種還會散布開去并且在整個群中保持同一的性狀,正如我們看到在一個大陸上廣泛 散布的物種保持著同一性狀一樣。

                    印度教徒改信了伊斯蘭教。這樣就推動了印度教改革運動——虔誠運動的興

                    第五部分 銷魂的永恒生死訣別之意(2)

                    諸葛方搖頭:“水哪有什么形狀?”

                    并且在當時印度的各個地區有一些歐洲建筑師,這也是符合歷史邏輯的。

                      可是我還不大清楚,這個確實知道我存在的我到底是什么,所以今后我必須小心從事,不要冒冒失失地把別的什么東西當成我,同時也不要在我認為比我以前所有的一切認識都更可靠、更明顯的這個認識上弄錯了。

                      于是,在禁閉的中心部位裂開了一道深淵。這是一個將瘋癲分離出來的真空,它懲治瘋癲,宣布后者是不可救藥的和不可理喻的。瘋癲此時便以不同于其他被禁閉者的形象出現了。瘋人的存在似乎體現了一種不公正。但這是對他者的不公正。非理性的無差別統一被打破了。瘋癲具有了獨特的性質,奇怪地與犯罪成為一對孿生兄弟,至少是通過一種尚未引起爭議的相似性而與犯罪聯系起來。由此.禁閉的一部分內容被抽空了,只留下這兩種形象——瘋癲和犯罪。它們用自身體現了禁閉的必要性。從此,只有它們是應該加以禁閉的。雖然瘋癲拉開了距離,在混淆不清的非理性世界中最終成為一種可以說明的形式,但是它并沒有獲得自由。在瘋癲和禁閉之間建立起一種很深的關系,幾乎是一種本質性的聯系。

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