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　　愛彌兒（第六卷）第一節

６２１丙（乙）

那么，首沙洲又為什么要打狄路垂呢？不用說，當然也是為了首堪惠。

這觀點不但和我們所謂的夢的雙重愿望吻合，而且對這句話來說，我們要比羅勃特了解得更

，他們所追求的都只是個人宗教修養的出世原則，所向望的是消極無為的世界，都是違反封建綱常的歪道，必須加以排斥。韓愈這種反佛教思想在當時起了一定的積極作用，對后世產生了一定的積極影響。

　　§212〔有限目的的活動，就其僅為主觀性和客觀性的相對的全體而言，又陷于無窮的遞進，由于這種活動即是一種矛盾，它使它在活動過程里所揚棄的主客對立，又重新產生出來。〕但在目的實現的本身所產生的結果是：片面的主觀性和那當前的客觀獨立性與主觀性相對立的假象，都同樣被揚棄了。在把捉工具的過程中，概念建立起自身為客體的自在存在著的本質。在機械和化學的過程中，客體的獨立性業已自在地消逝了。而且在它們受目的支配的發展過程中，它們的獨立性的假象，或對概念的否定性也被揚棄了。

然以意度之，則疑此氣是依傍這理行。及此氣之聚，則理亦在焉。蓋氣則能凝結造作，理卻無情意，無計度，無造作。只此氣凝聚處，理便在其中。且如天地間人物、草木、禽獸，其生也莫不有種，定不會無種子白地生出一個物事，這個都是氣。若理則只是個凈潔空闊底世界，無形跡，他卻不會造作。

　　熱忱是發自內心的興奮，是一種深存在人內心的熾熱的精神特質。成功的人和失敗的人在智慧和能力上的差別通常并不很大，但如果兩個人各方面的素質都差不多，具有熱忱的人將更有機會如愿以償；一個人能力不足，但是具有熱忱，通常也會勝過能力很強，但欠缺熱忱的人。

　　關于時間的論點根本上一樣，只不過主張計數需要時間，而把幾何換成算術。

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