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　　再則，在摩西的神話里，使人離開那原始的諧和的機緣，乃是一外在的誘力（即蛇的引誘）。其實，個人進入對立面，即是人本身意識的覺醒，這種受外力引誘是每個人所不斷重演的歷史。所以蛇的引誘象征善惡的分別，也包含在神性之內。而這種對于善惡的知識，實際上也是人所分享的。當人分有了這種知識時，他便享受了禁果，而與他自己的直接的存在破裂了。對自己的覺醒意識的初次反思，人們發現他們自身是裸體的。

現代社會大多數的父親工作都過于勞累，不能十分照顧他們的子女。早上他們急急忙忙地去上班，沒時間和子女談話；晚上他們回來的時候，子女已經或者應該睡了。我們常聽說兒童的故事，他們只知道他們的父親是“那個回來過周末的人”。照料孩子的重大事務，父親很少有能參預的；實際上，這種責任是由母親和教育當局分擔了。父親雖然只有很少的時間和他的兒女在一起，但他對他們常常也有很深的愛意。這的確是真的。在倫敦任何較窮的社區里，無論哪個星期日，我們都可以看見許多父親和他們的孩子在一起，顯然地享受這個能夠認識孩子的短促的機會。不過，無論父親的心意如何，從兒童的觀點來看，他此時和他父親的關系只是一種游戲的關系，并沒有什么重要的地方。

　　“你爸爸平時對你有什么希望？”

東西支撐著地球。相反，地球保持靜止是由于這樣的事實，它同所有其他物體距離相等。

③這是說，魯昭公與季氏斗爭失敗，逃出魯國死于乾侯，但是沒有人認為季氏有罪。

同樣它對財產和享受的放棄也只有相同的消極的意義，并且那對它成為中介者的普遍的東西，在它看來，也不是它自己特有的行動。這種客觀存在和自為存在的統一雖說是包含。。。。。。。

蘇：一個木工當他病了要醫生給他藥吃，把病嘔吐出來，或者把病下瀉出來，或者

　　“我不明白你的意思。”

它那里意識個別性和純粹思維本身得到了和解。它可以說是。。。

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