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屬有自由，比重對于形體，比重有自由，但兩種自由不同。

在非洲的阿比西尼亞的山上，有若干歐洲的特有物種以及好望角的植物群的少數代表。在好望角，有很少數的歐洲物種可以相信不是人為引進去的，并且在山上有若干不見于非洲熱帶地方的若干歐洲代表類型。胡克博士近年也曾闡明，幾內亞灣（Gulf of Guinea）內極高的費爾安多波（Fernando Po）島的高地上以及鄰近的喀麥隆山（Cameroon Mountains）上的若干植物，與阿比西尼亞山上的以及溫帶歐洲的植物之間的關系是密切的。我聽胡克博士說，洛牧師在佛德角群島（Cape Verde）上發見了這些溫帶植物。同樣的溫帶類型差不多在赤道之下橫穿非洲的整個大陸，一直擴張到威德角群島的山上。自有植物分布記載以來，這是最驚人的事實之一。

一手資料還是二手資料？中國當前處于史無前例的社會轉型期，無論從問題的提出，還是從材料來源、理論檢驗上看，都為社會科學研究提供了一個大舞臺，關鍵是能不能充分利用它。其中，新問題的提出，新一手材料的收集，是最迫切的工作，這些是新理論的基礎，否則研究就成了無米（問題和材料）之炊（理論）。在新領域中，每個新問題的提出，每批新材料的積累，都是對當前社會科學研究實實在在的貢獻、真正的耕耘。所以，本研究選擇了收集一手材料，即使不能提出可以被大家接受的創新觀點，還可以寄希望于所搜集的材料和提出的問題能夠被其他學者的研究加以利用、批評。

1962年，總部設在雅加達。電視開

　　對自我觀念的這種否認非常重要。我們來確切看看它主張什么，有幾分站得住腳。首先，自我這種東西即便有，也從未感知到，所以我們不能有自我觀念。假如這個議論可以被承認，就必須仔細地敘述一下。誰也感知不到自己的腦子，然而在某種重要的意義上，人卻有腦子這個“觀念”。這類“觀念”是知覺的推論，不屬于邏輯意義的基礎觀念之類；它是復合觀念和描述性的——假如休謨講的一切單純觀念出于印象這個原理正確，事實必當如此；而假如否定了這條原理，我們勢不得不回到“生得”觀念說。使用現代的用語，可以這樣講：關于未感知事物或事件的觀念，永遠能夠借感知的事物或事件來定義，因此，用定義來代替被定義的名辭，我們永遠能夠不引入任何未感知事物或事件而敘述我們從經驗所知的事情。就我們目前的問題來說，一切心理的知識都能不引入“自我”而敘述出來。并且，如此定義的“自我”，只可能是一簇知覺，不是新的單純“東西”。我想在這點上徹底的經驗主義者誰也必定和休謨有同見。

　　不用說，你說的其實并不是這個意思。“冷靜一下吧！

會各個階層（從統治者到所謂“賤民”）的真實面貌。在表現技巧上，構圖

　　當一個人面臨考試時，自然會夢見考試，擔心考不好，就會夢見考試時忘了帶筆，題目全都忘了等等情境。或者相反，夢見自己考得很好，這屬于"做夢娶媳婦"類的夢，為了安慰一下自己，讓自己高興一下。

這幾張鈔票和１，２，３等數目之間有一對一的關系，直到數完鈔票為止。按照我們的

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